Солнечному зайчику

Пусть пасмурный день за окном,
Пусть мир обернется вверх дном -
Но будет прекрасен твой дом,
И счастье поселится в нем!

Звенит пусть в нем смех, как капель
В младой, полный жизни апрель;
Пусть сердце поет, как свирель, -
А в жизни твоей полотно
Вплетать разрешу лишь одно -
Златую судьбы канитель...

Вера и любовь

Кому-то это может показаться чушью или абсурдом, кому-то - совпадением. Я не стану спорить или доказывать, а просто скажу, как было.

В субботу я вернулся из поездки, во время которой немного подстыл, а в воскресенье вечером почувствовал себя просто ужасно: озноб, страшная боль в горле - такая, что даже слюну проглотить невозможно, сухость в носу, сухость и боль в глазах, общая слабость. Короче говоря, «приехали». А болеть мне сейчас ну просто никак нельзя...

Рассосал таблету анаферона, принял 2.5 г витамина С и... попросил помощи у Матери Божией (просто календарик М.Б. Ченстоховской). Тепло оделся и лег спать.
До пяти утра заснуть не мог совершенно: все болело, из носа пошла кровь, тело горело огнем. Отключил будильник: в таком состоянии о том, чтобы идти на работу, не могло быть и речи. Когда сон все-таки пришел, то и во сне видел, как меня лихорадит, как встаю и не могу удержаться на ногах.

Проснулся в 7:15 со страшной головной болью и ощущением, что звуки голосов моих домочадцев идут неизвестно откуда, окутывая все окружающее меня пространство. Только горло уже почти не болело. Нимесил, повторно анаферон, 1 г витамина С - и мысль, что нужно идти на работу, а я не могу...

9:30 - открыл глаза, встал, позавтракал, оделся и вышел. Легкое ощущение тумана в голове.

11:50 - все произошедшее кажется тяжелым сном. Пишу, сидя у раскрытого окна. Чувствую себя здоровым...

Спасибо любящим рукам, поднявшим меня с постели...

Природа

                                Memento mori!

 Одеты в золото, чаруя взгляд и душу,
Листву роняют мудрые леса –
Я, человек, закона не нарушу,
В том могут быть покойны небеса:

По буйству зелени и младости чудесной
В шелка и злата зрелым мужем уберусь,
А вдоволь насладясь житьем прелестным,
Холодным трупом стану… Прочь же, грусть!

Слова Гермеса

"Избегай бесед с толпой. Разумеется, не потому, что я хочу, чтобы ты ревниво оберегал свое знание; скорее потому, что ты насмешишь толпу. Между несходными людьми не бывает дружбы; к урокам, которые ты находишь здесь, способны прислушаться очень немногие. Кроме того, эти уроки обладают странным свойством: они побуждают злых действовать дурно. Поэтому следует остерегаться толпы, ибо она не понимает, что это учение хорошо."
М. Дрюон. Александр Великий или книга о Боге.
С этими словами тяжело поспорить...

Primum vivere!

Меняю название блога. Кажется, скитаниям приходит конец...

На гробнице царя Сарданапала выбиты слова: "... прохожий, ешь, пей и люби; остальное - тщета!"

Земные и небесные боги благоволят нам, пока мы нужны им, и выбрасывают на обочину после - не стоит благоговеть перед ними: quid pro quo. Цените и любите своих близких и друзей.

Primum vivere! - Прежде всего - жить!

Cognosce te ipsum

Характерные черты незаконных детей в полной мере обнаруживаются в этом описании [Плутарх. Избранные жизнеописания - Тесей, Ромулус]; те же природные черты или сходные случаи можно найти в судьбе почти всех великих побочных детей Истории, особенно тех, что жили в древности.

Утверждение своей сыновней связи со сверхъестественным, пророческие дарования, мессианское призвание, исключительная физическая выносливость, живость ума, бунт против родной среды, разногласия с близкими, непостоянство, приступы убийственного гнева, побеги, воля к завоеваниям и к господству как над землями, так и над женщинами, к основанию городов, империй и учений, необычайная способность к проявлению таких качеств, которые делали этих людей невыносимыми для современников, трагический конец, часто преждевременный, или смерть в одиночестве или скорби - более или менее устойчивые черты, с поправкой на условия жизни той эпохи, которые постоянно предстают перед нами в этих увлекательных жизнеописаниях.

...

Иисус Христос - последний по времени из божественных детей. После него христианская концепция космоса разделила строй божественный и строй человеческий. Бог окончательно удалился в глубины небесные. Если он и вездесущ, то скорее как созерцатель, как судия, но воля его - абстрактна. Он утратил ту многообразную причастность к жизни смертных, которую имел в дохристианские времена. Его редкие прямые вмешательства признаются лишь в тех открытых проявлениях, которые кажутся противными естественному порядку вещей: необыкновенные исцеления, раны, появившиеся необъяснимым образом, видения - все это считается чудесами. Но никогда уже с тех пор не считалось, что рождение бывает отмечено чудом, никогда не допускалось, что рожденный от незаконного союза может быть сопричастен божеству, иметь предопределение свыше.

...

Неудивительно, что существа, которым не досталось ни места, ни милосердия в рамках установленного порядка (которые не существуют и не имеют ничего, если вновь воспользоваться выражением Сартра), познают желание установить новый порядок; что они бывают непокорны законам своего общества; что они легко ладят со всеми, кто из-за своего нрава или по воле рока оказался вне закона; что они, подобно Ромулу, увлекая за собой воров, разбойников, рабов и обездоленных, пытаются основать свой собственный город - в другом месте; что они таят вражду к своим матерям за то, что были рождены в таких позорных условиях; что они распространяют это злопамятство на весь женский род; что они стремятся соблазнять цариц и низводить их до положения блудниц; что судьи, правители, должностные лица, начальники и прелаты обычно им глубоко противны; что они обходятся без помощи священников: вопрошая непосредственно Бога, облечены ли они на этой Земле какой-либо определенной миссией, и, если ответ представляется им отрицательным, они оставляют за собой право отрицать само существование Бога.

Ибо это - самый главный вопрос, который они задают из тысячелетия в
тысячелетие. Кто они: всего лишь несчастные плоды страсти или все-таки они родились для чего-то еще? И ответит им только молва об их собственных делах. Древняя эпоха, видимо, полагалась на эти дела. От незаконных союзов всегда рождалось немалое число вояк, завоевателей и кондотьеров; бунт, инакомыслие, вызов, непримиримость всегда неким образом отмечали дела незаконных детей. Именно они ниспровергают, устанавливают новые порядки, открывают лучшие пути, которые даются им путем завоевания, и предпочитают стремиться к тому, чтобы пожинать плоды, совершать подвиги, все использовать с выгодой. Существование таких людей в определенные времена представляется необходимым. И мудрецы из глубин храмов устремляли взоры на судьбы побочных детей, часто еще до их рождения.


Морис Дрюон. Александр Великий или Книга о Боге.